رابعا. رحمة الله بالمشركين في عدم إجابة مطالبهم:

هذه المقالة كم قالها كثير من المكذبين لرسلهم الذين أرسلوا إليهم، وملة الكفر واحدة تشابهت قلوبهم، ففرعون يقول عن موسى عليه السلام:

وهؤلاء يقولون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

بل يعلق الكفار والمشركون إيمانهم على تحقيق الرسول لهم بعض الخوارق أو المعجزات فهم يقولون له:

فهذه المطالب التي أراد المشركون من الرسول تحقيقها ما أيسرها على الله عز وجل، ولو شاء لفعل ولأجابهم على جميع ما سألوا

فهو - عز وجل - علم أنهم لن يهتدوا،

وبين الله أيضا لهم أن سنة الأمم المرسل إليهم قبلهم هي التكذيب بالآيات، وقد جرت سنة الله فيهم أنه لا يؤخر عنهم العذاب إن كذبوا بها بعد نزولها، كما قال - عز وجل - عن عيسى - عليه السلام - والحواريين بشأن قصة المائدة:

وأخبر الله أيضا عن ثمود حين سألوا صالحا - عليه السلام - آية؛ فأخرج لهم الناقة من صخرة عينوها، ثم ظلموا بها وكفروا بمن خلقها وعقروها فأهلكهم الله سبحانه وتعالى:

فشأن الأمم السابقة أنهم يطلبون الآيات ثم إذا أجيبوا لطلبهم كفروا بها فعذبهم الله؛ ولذا قال الله رادا عليهم:

ومن ردود القرآن عليهم أيضا قوله - عز وجل - على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم:

أي يتنزه ربي عن أن يعجز عن شيء من ذلك، وما أنا إلا بشر أتبع ما يوحى إلي من ربي ويفعل الله ما يشاء من هذه الأشياء التي ليست في قدرة البشر، فهل سمعتم أحدا من البشر أتى بهذه الآيات؟!

ثم إنه ليس لي أن أتخير على ربي ولم تكن الرسل قبلي يأتون أممهم بكل ما يطلبونه، وسبيلي سبيلهم، وكانوا يقتصرون على ما آتاهم الله من آياته الدالة على صحة نبوتهم، فإذا أقاموا عليهم الحجة لم يجب لقومهم أن يقترحوا غيرها، ولو وجب على الله أن يأتيهم بكل ما يقترحونه من الآيات لوجب عليه أن يأتيهم بمن يختارونه من الرسل، ولوجب لكل إنسان أن يقول: لا أومن حتى أوتي بآية خلاف ما طلب غيري، وهذا يؤول إلى أن يكون التدبير إلى الناس، وإنما التدبير إلى الله عز وجل، ولذا رد عليهم فقال: (إنما أنت نذير) (هود: 12)، فعليك أن تنذرهم لا أن تأتيهم بما يقترحون من الآيات.

خامسا. الحكمة في كون الرسول من البشر:

يقترح كفار مكة أيضا أن ينزل على الرسول ملك من السماء يكون معه نذيرا مؤيدا له أمامهم، إذ يرونه ويسمعون كلامه،

كما اقترحوا أيضا نزول الملائكة عليهم بالرسالة من ربهم،

وبذلك جمعوا بين الاقتراحين، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أخبرهم بأنه ينزل عليه الملك، وكأنهم ظنوا أن مساواتهم له - صلى الله عليه وسلم - في البشرية تقتضي مساواته في الاستعداد لرؤية الملائكة وتلقي العلم عنهم، وهذه من أقوى شبه الكفار على الوحي، فإنهم لغرورهم بأنفسهم ينكرون كل ما لا يصلون إليه بأنفسهم.

وقد رد الله عليهم هذين الاقتراحين بما يلي:

1.  أن الله لو أنزل ملكا كما اقترحوا لقضي الأمر بإهلاكهم ثم لا يمهلون ولا يؤخرون ليؤمنوا، بل يأخذهم العذاب عاجلا، كما مضت به سنة الله فيمن قبلهم ممن قامت عليهم الحجة، وذلك أنهم كانوا إذا اقترحوا آية وأعطوها ولم يؤمنوا يعذبهم الله بالهلاك والاستئصال،

لكن الله - عز وجل - لا يريد أن يستأصل هذه الأمة المحمدية التي بعث فيها خاتم الرسل نبي الرحمة، إذ الرحمة العامة تنافي هذا العذاب العام:

ولذا قال الله في الرد عليهم:

2.  أنهم لو شاهدوا الملك بصورته الأصلية كما يطلبون لزهقت أرواحهم من هول ما يشاهدون، قال ابن عباس: لو رأوا الملك على صورته لماتوا؛ إذ لا يطيقون رؤيته،

3.  أن الله لو جعل الرسول ملكا لجعل الملك متمثلا في صورة بشر، حتى يتمكنوا من رؤيته وسماع كلامه الذي يبلغه عن الله عز وجل، ولو جعله ملكا في صورة بشر لاعتقدوا أنه بشر؛ لأنهم لا يدركون منه إلا صورته وصفاته البشرية التي تمثل بها.

وحينئذ يقعون في نفس اللبس والاشتباه الذي يلبسونه على أنفسهم باستنكار جعل الرسول بشرا، ولا ينفكون يقترحون جعله ملكا، وقد كانوا في غنى عن هذا، وإنما شأنهم فيه شأن أكثر الناس فيما يوقعون فيه أنفسهم من المشكلات بسوء اختيارهم، وما يخترعونه من الشبهات بسوء فهمهم، ثم يحارون في أمر المخرج منها؛

4.  أن من رحمته - عز وجل - بخلقه ولطفه بعباده، أن أرسل إلى كل صنف من الخلائق رسلا منهم ليدعوا بعضهم بعضا، وليمكن بعضهم أن ينتفع ببعض في المخاطبة والسؤال، قال سبحانه وتعالى:

ولو كان جنس المكلفين في الأرض من الملائكة، لأنزل الله عليهم رسولا منهم كما قال تعالى:

الخلاصة:

·حكى القرآن بعض المقترحات المتعنتة التي كان يقترحها المشركون على رسول الله، وأقسموا بالله مجتهدين في أيمانهم مؤكدين إياها بأقصى ألوان التأكيد، معلنين أنهم لئن جاءتهم آية من الآيات الكونية التي اقترحوها على سيدنا محمد ليؤمنن بها أنها من عند الله، وأنك يا محمد صادق فيما تبلغه عن ربك، بيد أن الله لقن رسوله - صلى الله عليه وسلم - الرد المفحم لهم فقال: (قل إنما الآيات عند الله) (الأنعام: 109)، أي: قل لهم يا محمد - صلى الله عليه وسلم - إن هذه الآيات التي اقترحتموها تعنتا وعنادا مردها إلى الله، فهو وحده القادر عليها والمتصرف فيها حسب مشيئته وحكمته، إن شاء أنزلها، وإن شاء منعها، أما أنا فليس ذلك إلى.

·سبب منع نزول الآيات التي يطلبونها هو فساد آبائهم وعدم امتثالهم وتكذبيهم كفرا واستكبارا، فضلا عن أنهم إذا لم يؤمنوا بالآيات القرآنية فلن تنفعهم آيات حسية أخرى، كما أنهم إذا لم يؤمنوا بهذه الآيات فسوف يهلكهم الله كما أهلك المكذبين قبلهم حين لم يؤمنوا بتلك الآيات الحسية التي طلبوها واستجاب الله لهم فيها. ومن ثم فعدم استجابة مطالبهم هو رحمة بهم.

·طلب اليهود والمشركون من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينزل عليهم كتابا من السماء كان من باب التعنت والتعجيز لا من باب الاقتناع؛ حيث إن اليهود نزلت عليهم آيات من قبل أنبيائهم فقتلوهم، والمشركون جاءتهم الآيات من قبل؛ كمعجزة شق القمر، ولكنهم لم يؤمنوا.